foto_23223.jpg
 

Добавить этот сайт

Опубликовать в своем блоге livejournal.com
 
ХРАМ СМОЛЕНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ В ФИЛИ-ДАВЫДКОВО ХРАМ ВМЧ. ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА
В ФИЛИ-ДАВЫДКОВО

Адрес храма Смоленской иконы Божией Матери:
храм расположен напротив школы № 99 на Давыдковской ул., д.14.
Проезд: от м. Славянский бульвар авт.№ 77 и авт. №104; №641  

Телефон: 8(499)713-75-75
e-mail: info@smolenskaya-fili.ru

Расписание богослужений.

Адрес храма Великомученика Георгия Победоносца
при ЦРЦ ГОЧС МЧС:
 ул. Давыдковская д.7а                    м. Славянский бульвар; авт.№104; №732; №641 до ост.,,Детский сад". 

Храм является приписным к храму Смоленской иконы Божией Матери в Фили-Давыдково

Телефон: 8(495)978- 85-59
e-mail: info@smolenskaya-fili.ru

Расписание богослужений.


 

 

Доска объявлений

 

 

ДОРОГИЕ БРАТЬЯ И СЕСТРЫ!

ПРОСИМ ОКАЗАТЬ ПОСИЛЬНУЮ ФИНАНСОВУЮ ПОМОЩЬ В СТРОИТЕЛЬСТВЕ 

КАМЕННОГО ХРАМА В ЧЕСТЬ СМОЛЕНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ!

 

Денежные средства можно перечислить на 

р/счет: 40703810738260001832

к/счет: 30101810400000000225

БИК 044525225

ОАО ,,Сбербанк России" г.Москва

ИНН/КПП 7704257950/772901001

По вопросам строительства можно обратиться по номеру тел.: 8(499) 713-75-75

подробнее...

-------------------------------------------------------------------------------

Информация о приеме платежей

Вы можете помочь храму, отправив SMS 

Отправьте SMS-запрос:

СтройХрам 100 или StroyHram 100

Где СтройХрам (StroyHram) - код поставщика услуги; 100 - сумма в рублях (сумма может быть любой от 10 до 5000 руб);

на короткий номер 7878

После отправки SMS на номер 7878 Вам придет ответное SMS для подтверждения операции.

Для подтверждения платежа отправьте ответное SMS с любым текстом (кроме нуля).

Комиссия:  Мобильный счет Билайн: 0.00% (от 10 до 5000 р.)           

       Мобильный счет МТС: 0.00% (от 10 до 5000 р.)

                  Мобильный счет Tele2: 0.00% (от 10 до 5000 р.)          

              Мобильный счет МегаФон: 0.00% (от 10 до 5000 р.)

правила оплаты "мегафон"

--------------------------------------------------------------------------------------------------------

  

Ознакомиться с ходом строительства храмового комплекса

в честь Смоленской иконы Божией Матери

вы можете зайдя в раздел,,О храмах",

а затем в подразделы,,О строящемся храме" - ,,Ход строительства".

-------------------------------------------------------------------------------------

      

                                                                                                                                                                                                                                                                                                     

=========================================================================

Дорогие братья и сестры!

Ознакомиться с проводимыми в нашем храме благотворительными акциями

можно зайдя в раздел - ,,АНОНС СОБЫТИЙ".

=========================================================================

С 16 апреля по 9 мая 2017 года пройдет XVI Московский Пасхальный фестиваль,

посвященный 135-летию со дня рождения Игоря Федоровича Стравинского.

Фестиваль проводится по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла при поддержке

Правительства г. Москвы, Министерства культуры РФ и Министерства обороны РФ

============================================================================================

 

Спортивно-патриотический летний лагерь от клуба «Сила Духа»

Каникулы для души 2017.

 

Информация об организуемом лагере:

  Орагинизатором и ответственным за работу православного летнего детского лагеря выступает

Православный клуб единоборств «Сила Духа» святого Александра Невского

(Автономная некоммерческая организация Спортивно-патриотический клуб единоборств "Сила Духа"

им. великого благоверного князя Александра Невского, www.sila-duxa.ru)

в лице руководителя клуба Джалого Дениса Владимировича. Клуб распологается и работает на базе Воскресной школы №25 «Родник»

храма Рождества Пресвятой Богородицы в Крылатском г. Москва.

 Адрес детского лагеря: С.Златоуст , Лежевский р-он, Ивановска область. Покровское подворье Свято Введенского женского монастыря.

 Сбор и возвращение детей у храма Рождества Богородицы в Крылатском. Адрес: м. Крылатское, ул. Крылатское холмы, 12. Территория  парка.

Родители могут навестить детей в любое время, заранее предупредить, если родители останутся с ночевкой.

 Проживание в 3-х этажном здании: 1-й этаж - столовая, гостиная, туалет; 2-й этаж - 6 комнат для детей на 27 человек;

постели, матрацы, подушки и одеяла есть.

В здании два туалета, одна душевая. Есть горячая вода.

На первом этаже большая гостиная, там проходят вечерние беседы , просмотры кино, мероприятия.

 Организация питания: завтрак, обед, полдник, ужин , второй ужин. Готовят женщины, помогающие монастырю.

В среду, пятницу и постные дни - мяса нет. Рыба и молочное питание без ограничений.

 Рядом  с лагерем есть медсанчасть.

Охрану осуществляют - вожатые , спортсмены.

На каждые 10 детей -1 вожатый от клуба «Сила Духа» , также местный персонал.

 В плане мероприятий есть экскурсии в военную ракетную часть, по святым местам , дельфинарий.

 Родители заключают договор пожертвования, также доверенность на вожатого.

Предоставляют копии свидетельства о рождении , мед. полис , паспорта родителей .

Продолжительность смены 14 дней. Стоимость 22 тыс. руб.

1 смена 5 - 18 июня         2 смена 17 - 30 июля        3 смена 31 июля - 13 августа

Информация и запись по тел.: 8 495 978 96 36, 8 926 900 90 91

============================================================================

Дорогие братья и сестры!
 
20 мая приглашаем присоединиться к паломничеству в древний город Коломна.
Записаться и узнать подробности можно позвонив по номерам тел.:
 
8-917-587-45-03 ;  8-916-347-48-11
 
 
 
========================================================
 
 News image

===========================================================================

ОЗНАКОМИТЬСЯ С МЕРОПРИЯТИЯМИ, КОТОРЫЕ ПРОЙДУТ В БЛИЖАЙШЕЕ ВРЕМЯ,

ВЫ МОЖЕТЕ В РАЗДЕЛЕ   "АНОНС СОБЫТИЙ". 

 

 

 

Новости нашего храма

Радоница - пасхальное поминовение усопших

Радоницей называют пасхальное поминовение усопших, совершаемое во вторник второй седмицы по Пасхе. Согласно Амвросию Медиоланскому в этот день:,,Достойно и праведно есть, братия, после торжества Пасхи, которое мы праздновали, разделить радость нашу со свв. мучениками, и им, как участникам страданий Господа, возвестить славу Воскресения Господня". Народная традиция поминовения усопших в понедельник или вторник Фоминой седмицы обусловлена тем, что, согласно Типикону, после Фомина воскресенья по будням возобновляется пение литии по усопшим, прекращавшееся с Великого четверга. При этом, на Богослужении Радоницы церковный устав не предполагает «ничего специально заупокойного», поскольку вторник Фоминой седмицы приходится на период попразднства Антипасхи. Церковь призывает нас, следуя примеру Господа, возвестить радость Светлого Христова Воскресения всем от века усопшим. Именно на Радоницу совершается поминальная трапеза и часть приготовленного отдается нищей братии на помин души.

 

Евангельское чтение дня

Ин.2:1. На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там.

Ин.2:2. Был также зван Иисус и ученики Его на брак.

  

Толкование на Евангелие блаженного Феофилакта Болгарского:

Зовут Господа на брак не потому, что видели чудеса Его, не как великого человека, но просто как знакомого. Обозначая сие, евангелист говорит: «была там Матерь Иисуса» и братья Его. Как ее и братьев позвали, так и Господа. Господь не отвергает приглашения и приходит, потому что Он смотрел не на собственное достоинство, а на то, что полезно и благотворно для нас. Тот, кто не счел низким быть между рабами, тем более не мог счесть низким пойти на брак.

Ин.2:3. И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них.

   Матерь убеждает Его совершить чудо, потому что из событий зачатия и рождения Она получила высокое понятие о силе Его. Ибо Она все сохраняла в сердце своем (Лк. 2:19-51) и отсюда заключала, что Сын Ее имеет силу выше человека. Но Богоматерь не имела повода просить Иисуса о совершении чуда в том, будто Он совершал и другие чудеса. Ибо, будучи отроком, Он не совершил ни одного чуда; иначе Он был бы известен всем. Вместе с сим Матерь помнила и отзывы Иоанна, в каких он свидетельствовал о Нем, видела уже, что и ученики следуют за Ним, и из всего этого догадывалась о силе Сына.

Ин.2:4. Иисус говорит ей: что Мне и Тебе, Жено? Еще не пришел час Мой.

 Но Он делает Ей упрек, и не без основания. «Если, – говорит, – нет вина, то и нужно было прийти и просить тем самим, которые не имеют его, а не тебе, Матери». Ибо когда свои просят совершить чудо, то зрители его соблазняются, а когда просят сами нуждающиеся, тогда дело бывает свободно от подозрения.
    «Еще не пришел час Мой», – сказал не потому, будто подлежит зависимости от времени или наблюдает известные часы (ибо как прилично сие Творцу времен и веков?), но потому, что все совершает в приличное время. Так как Он для многих был невиден и неизвестен, потому что не все были учениками, и даже присутствующие на браке не знали Его, ибо в таком случае сами обратились бы с просьбою о вине, – поелику все это было так, то и сказал: «еще не пришел час Мой», то есть не наступило приличное время. 
   Но еще восстает бешенство Ария, пытающегося доказать, что Господь подчинен часам и временам. Итак, научись, проклятый! Если Он зависел от часов, то как, наконец, совершил чудо? Ибо, если, по твоим словам, Он в зависимости от часов и времен, а час Его еще не пришел, следовало бы, что Он не в силах совершить чудо. Однако же, Он совершил чудо; следовательно, независим от часов.
   Примечай, пожалуй, как Он не до конца и не во всем противодействует Матери, но упрекнул немного и опять исполняет ее просьбу, воздавая ей честь и нам подавая образец уважения к родителям.

Ин.2:5. Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте.

   Мать говорит служителям «что скажет Он вам, то сделайте» с тем, чтобы просьба была усилена чрез приступ и прошение их самих, чтобы явно было, что отказ был не от бессилия, но с целью отвратить мнение, будто прибегает к чудотворениям из самохвальства и пустой напыщенности.

Ин.2:6. Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры.

   Каменные водоносы употреблялись для очищения иудеев. Ибо иудеи почти каждый день обмывались и потом уже принимались за пищу. Прикасались ли они к прокаженному, к мертвецу, сообщались ли с женщиною, они обмывались, как уже нечистые. И как Палестина была безводна и нельзя было находить много источников, то они всегда наполняли водоносы водою, чтобы не бегать на реки в случае осквернения. Не без цели сказал « по обычаю очищения иудейского», но чтобы кто из неверных не подумал, что в сосудах оставался некоторый осадок винный, потом, когда влили воду и смешали, образовалось самое слабое вино, – показывает, что они никогда не были вместилищами вина.

Ин.2:7. Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха.

   Но неужели не мог Он произвести вино из ничего, не наполняя сосуды водою? Конечно, мог; но величие чудес часто уменьшает их удобоприемлемость.
   Могла быть и та цель, чтобы служителей, носивших воду в сосуды, иметь свидетелями чуда. Еще, чтобы мы научились, что он претворяет вино и влагу винограда, которая есть совершенно вода

.Ин.2:8. И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли.

   Приказывает служителям, чтобы они подали питье для отведания распорядителю пира не без цели, но чтобы кто не подумал, что было собрание пьяниц, вкус у них испортился, и в состоянии опьянения они приняли воду за вино. Чтобы такое подозрение не имело места, Он отведывание    предоставляет трезвому – распорядителю пира. Ибо те, которым вверялось служение при подобных случаях, строго воздерживались, чтобы под их распоряжением все происходило чинно и благоприлично. Но будем молиться, чтобы это совершилось и над нами, чтобы ныне совершился как бы брак, то     есть соединение Бога с душою нашею, доколе мы еще в Кане Галилейской, то есть в стране сего низкого и низвращенного мира, во всех отношениях превратного и превращающего. Брак же сей не бывает без присутствия Христа и Его Матери и учеников. Ибо как соединится с Богом тот, кто не уверует во Христа,     родившегося от Марии и говорившего во апостолах? Посмотрим же, какое чудо совершает Господь при таком браке и при таком соединении Бога с душою. Он претворяет воду в вино, наполняет шесть каменных водоносов наших. Под «водою» ты можешь разуметь нашу водянистость, влажность и расслабление в     жизни и мнениях; под пятью «водоносами» пять чувств, которыми ошибаемся мы в делах; под шестым водоносом – разум, которым мы колеблемся в мнениях. Итак, Господь наш Иисус Христос Слово, врачуя наши падения, в деятельной ли то жизни, в умственной или созерцательной, жидкое и      нетвердое в нас прелагает в «вино», то есть в жизнь и учение, вяжущее и веселящее, и таким образом шесть наших водоносов наполняются сим прекрасным напитком, – чувства, чтобы не погрешали в деятельности, – разум, чтобы мы не погрешали в мнениях. Прими во внимание, что там стояли каменные    водоносы по обычаю очищения иудейского. Слово «Иуда» значит «исповедание». Исповедующийся очищается в пяти чувствах, которыми прежде грешил. Глаз видел худо; глаз же при исповедании плачет и таким образом служит к очищению. Ухо слышало блудные песни; оно же опять наклоняется к словам уст    Божиих. Так бывает и с прочими чувствами. Разум погрешает в мнениях; он же опять очищает прежнее зло, преклоняясь на правильное мудрствование. Водоносы – «каменные» или потому, что состав наш из земли, или потому, что преднамереваемые вместилища такого вина должны быть тверды и  неразрушимы. Разум Павла был каменным водоносом и в то время, когда он гнал, ибо он ревновал по отеческим преданиям более всех сверстников (Гал. 1:14); и в то время, когда проповедовал, ибо он имел такую силу в словах, что ликаонцы, как первенствующего в слове, сочли его за Ермия (Деян. 14:12).

Ин.2:9. Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, – а он не знал, откуда: это вино, знали только служители, почерпавшие воду, – тогда распорядитель зовет жениха

Ин.2:10. И говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе.

   Распорядитель пира спрашивает не служителей, а жениха. Почему? Конечно, по Божескому устроению. Если бы он спросил служителей, они, конечно, открыли бы чудо; но им не поверил бы никто, ибо оно было началом знамений, и никто еще не имел великого понятия о Христе, так что никто не поверил бы, если бы служители и рассказывали о чуде. Однако же, когда после сего Он совершил и другие чудеса, и настоящее должно было сделаться достоверным, и служители, всем рассказывающие об нем, мало-помалу могли приобрести доверие. Для сего-то Господь устроил так, что спрошены не служители, а жених. Господь не просто сотворил из воды вино, но вино прекрасное. Ибо чудеса Христовы таковы, что гораздо превосходнее того, что совершается природою. О том, что вода претворилась в вино, свидетельствуют служители, черпавшие воду; о том, что оно было прекрасное, – распорядитель пира. Обо всем этом с течением времени проповедано, и слышащие о сем должны были увериться очень твердо.
   Под «вином» ты можешь разуметь евангельское учение, а под «водою» все предшествовавшее Евангелию, что было очень водянисто и не имело совершенства евангельского учения. Скажу пример: Господь дал человеку разные законы, один – в раю (Быт. 2:16-17), другой – при Ное (Быт. 9), третий – при Аврааме об обрезании (Быт. 17), четвертый – чрез Моисея (Исх. 19Исх. 20), пятый – чрез пророков. Все сии законы в сравнении с точностью и силою Евангелия водянисты, если кто понимает их просто и буквально. Если же кто углубится в дух их и уразумеет сокрытое в них, тот найдет воду претворившеюся в вино. Ибо различающий духовно то, что говорится просто и понимается многими буквально, без сомнения, в этой воде найдет прекрасное вино, пиемое впоследствии и сберегаемое женихом Христом, так как Евангелие и явилось в последние времена.

Ин.2:11. Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его.

   Что Господь начал творить чудеса после Своего крещения, об этом мы и прежде говорили. Но кажется, что первое чудо Он совершил именно претворением воды в вино. Ибо сказано: «так положил «начало» чудесам». Но скажет иной: «если сие чудо и есть начало чудес, то не всех, а только совершенных в Кане Галилейской; так как Он совершил разные чудеса в Кане, то им оно – начало». Хотя мы многое имеем для подтверждения, что настоящее чудо есть начало и всех чудес, потому что слова «и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его» показывают, что прежде сего Он не творил другого чуда, которым бы Он явил славу Свою; однако же, не будем спорить, оно ли было первым чудом, или другое.
   Как же Он явил славу Свою? Ведь немногие находились при сем событии, и не пред лицом народа совершено оно? Но если не тогда, то впоследствии все должны были услышать об этом чуде, как оно и доныне возвещается, а не осталось безызвестным. Слова «ученики Его уверовали в Него» понимай так, что они возымели большую и крепчайшую веру в Него. Они и прежде, конечно, веровали, но веровали не так твердо.

Настоятель храма Смоленской иконы Божией Матери о.Леонид, поздравил воинов ЦРЦ ГОЧС МЧС с Пасхой Христовой

Неожиданным сюрпризом послужил приход батюшки к бойцам Центрального Регионального Центра МЧС. О.Леонид, выкроив свободные минуты, не преминул возможностью поздравить личный состав с Великим Пасхальным торжеством. Воины, приветствующие дорогого гостя стоя, внимательно слушали наставления отца-настоятеля, сказавшего такие простые и в тоже время дорогие, каждому сердцу, слова. Под благодарственные апплодисменты, о. Леонид передал новобранцам Пасхальный кулич, кусочек от которого, во время обеда, решено было непремено каждому отведать.

 

После поздравлений батюшки, ребятам- краткосрочникам было рассказано о Светлом Христовом Воскресении, о схождении Благодатного огня в Светлую субботу, о Светлой седмице. Кроме того с Днем рождения поздравлены: рядовой Лысенков Станислав и рядовой Федотов Руслан с вручением от храма памятного подарка.

 

 

Православный календарь

 

Православные храмы микрорайона Давыдково